В беларуской культуре тема сексуальности как будто бы считается табуированной — но было ли так всегда? И о чём нам это может сказать? Авторка подкастов «История беларуского секса» и «Дочки-матери» Дарья Гордейчик разрушает стереотипы, показывая, что наши предки говорили об интимном куда свободнее, чем может показаться на первый взгляд. Свободнее, чем порой может это сделать современное общество.
Фольклор доказывает: сексуальная жизнь у предков была активной, разнообразной и не такой уж «стеснительной», как нам преподносят. Просто всё то, что осталось и дошло до наших дней — часто зашифровано.
«История беларуского секса» — первый подкаст в Беларуси, посвящённый изучению сексуальности в фольклоре. Концепция подкаста родилась во времена политической турбулентности. Его авторка Дарья Гордейчик вспоминает, что, прочитав сборник «Беларуский эротический фольклор» — поняла: это оно — название, визуал — всё сложилось. Так появился подкаст о трансформации сексуальных и романтических норм в традиционном обществе.
И вот если сегодня касаться одной из болезненных тем, то для общества выбор находится буквально между «быть правильными» и «принимать своих детей». Собеседницы подкаста замечают, что часто семьи готовы принять алкоголика или абьюзера, людей, ведущих антисоциальный и порой опасный для других образ жизни, но при этом часто не принимают других родных, сделавших каминг-аут.
В чем же дело? Это маленькая семья чувствует себя частью большой — общества — они живут по общим правилам, и им важнее быть правильными и вписаться в общую систему, чем принимать своих детей. Дарья считает, что здесь тоже сыграло свою роль советское прошлое — в лагеря высылали семьями, сажали в тюрьмы. И проще всего в этой ситуации сделать все, чтобы сохранить себя. А вот алкогольная зависимость и насилие — более приемлемы в нашей культуре, чем гомосексуальность.
И ведь ещё с одной стороны — ради партии ты должен, а вот семья это не о чем (основное — партия, ленин и т. п.). Автократиям выгодно, чтобы общество было менее разнообразным, чтобы люди, например, имели алкогольную зависимость, но не имели свободы в самовыражении, или свободы выбора — так легче их контролировать.
Дарья замечает, что как раз многие стереотипы пришли к нам из ГУЛАГа и тюремной системы времен именно советского союза, где унижение и иерархия были нормой. Власти поощряли вражду между людьми, чтобы избежать солидарности и усилить контроль над обществом. А ведь оттуда и пришло понятие «опущенный». А после активно насаждалось и в нашем обществе. Такое восприятие сексуальности, особенно гомосексуальности, и формирование гомофобных установок, в частности, сохраняется до сих пор. Потому что государству не выгодно любое мышление, которое вне этой контролируемой модели.
Во-вторых, соцсети сегодня тоже подвержены цензуре. Алгоритмы не продвигают контент, из-за чего даже образовательные видео и посты или заранее обречены или выглядят совсем не серьёзно. Ведь авторы, чтобы обеспечить распространение контента, например, вынуждены заменять слово «секс» на «кекс».
В-третьих, всё это стало возможным благодаря тому, что люди боятся осуждения. В такой почве смогли прорости все насаждённые мифы, стереотипы, гомофобия и всякое отсутствие информированности. Даже если информированность касается безопасного секса и культуры самопознания. И режим здесь закрутил последнюю гайку, если говорить про сегодня.
Если же вернуться к фольклору, то раньше элемент контроля старались насадить через церковь и законодательство, даже если вопрос касался секса, а не ориентации. Хотя результат такого контроля, как мы увидим, отразился лишь на том, как много информации с тех времен дошло до нас, или как сильно это зашифровано в фольклоре. А не в том, что из-за такого желания системы все контролировать люди в те времена подчинялись этому вызову.
В подкасте «История беларуского секса», с которого и началось обсуждение в этом выпуске с её авторкой, Дарья Гордейчик как раз поставила своей целью исследовать трансформации социальных норм через призму интимных отношений. А может быть даже разрушить стереотип, что беларуская культура всегда была сдержанной и консервативной. Беларуский фольклор полон откровенных намёков, а в древности к сексу относились гораздо проще.
Дарья приводит интересные примеры из истории, фольклора и даже религиозных обычаев. Например, в древних народных песнях содержатся прямые намеки на сексуальные практики, а некоторые священники на исповеди могли задавать женщинам чрезвычайно детальные вопросы об их интимной жизни. Также рассматриваются исторические подходы к сексуальности, в том числе отношение к гомосексуальности, сексуальной эмансипации женщин и влиянию религиозных и государственных норм на личные отношения.
Вот одна из цитат, которую приводит Дарья в качестве доказательства намеков на сексуальные практики в народных песнях: «Як за лесам, за буйракам, там стаяла дзеўка ракам, а дурань думаў, што капліца ды давай туды маліцца». И добавляет, что, если что — это про кунилингус и анилингус.
«На сколько же нужно действительно обладать чувством юмора, чтобы во-первых иронизировать на тему секса и церкви, при этом и вот это всё так вывернуть, что меня это конечно впечатляет», — замечает Дарья.
А вот песня «Напаі мне коніка» — совсем не про коня (иначе, почему парню, который просит его напоить, отказывают с формулировкой «бо я жонка не твая» — неужели жалко воды и зачем для этого выходить замуж).
Дарья подчеркивает, что люди веками использовали метафоры, но смысл был очевиден. Просто сейчас мы разучились их понимать.
Кроме этого, в выпуске рассмотрели вопросы безопасности секса и культуры согласия. Обсуждались случаи, когда мужчины пренебрегают контрацепцией и ответственностью за собственное здоровье, что является проблемой в современном обществе. И коснулись темы тех видов контрацепции, которые на сегодняшний день существуют (спойлер: о некоторых вы, возможно не знали — например, о латексных салфетках).
Кроме подкаста «История беларуского секса» Дарья является со-авторкой подкаста «Дочки-матери». В нём две женщины (феминистки) — сама Дарья и Ирина Новик рассматривают разницу поколений и различия в мировоззрениях. При этом Дарья и Ирина не имеют родственных связей, хотя многие ошибочно думают иначе. Ирина делится тем, что ей передавали в детстве (транслировалось от мамы, но не в плане ответственности матерей, а в тему того, что вот такое происходит). А Дарья, согласно собственной позиции, утверждает, что сама пришла к своим выводам и переосмыслила ценности благодаря психотерапии.
В конце выпуска коснулись темы желаний. Ведущая подкаста Наста Базар замечает, что часто в обществе даже мастурбация воспринимается, как чисто техническая вещь, про то, чтобы «сбросить напряжение», а не про познание себя. И поэтому мы себя не трогаем, не обнимаем, не изучаем. А если себя не знаешь — то думать про других тем более сложно. Это не становится чем-то важным в системе ценностей. И вот, уже весь мир начинает работать одинаково в голове и кажется, что все вокруг функционирует именно так, как относишься к этому ты. А это часто не так.
В заключении хотим, как и во всех выпусках до этого, где эти мысли проходят уже красной нитью, посоветовать снова всем, не зависимо, кто слушает этот подкаст:
Говорить открыто — без стыда обсуждать контрацепцию. Помнить про согласие. Не стыдится темы удовольствия и познания себя. И уважать выбор других — будь то ЛГБТК+ или традиционный брак, свободные отношения или отношения без секса. Главное — это гармония. И даже если у вас нет романтических отношений — это гармония с самими собою.
