В 10-м, последнем выпуске этого сезона рассказываю про зарождение феминизма в российской империи до 1917 года.
Я решила это сделать, потому что обратила внимание, что когда речь идёт про то, как все зарождалось, мы обычно слышим про США и Европу, про Олимпию де Гуж, авторку декларации про права женщины и гражданки, про суфражисток и так далее, и в этой ретроспективе никогда не фигурирует постсоветская территория. Мы не знаем, что по этой теме было у нас. Мы только слышали, что в СССР был иной путь эмансипации женщин, спущенный большевиками сверху. Но что было до? Неужели ничего не было? В то время, когда все обсуждали западных суфражисток, что, в русскоязычном пространстве таких женских движений не было?
Спойлер: были, конечно, просто «товарищ» Ленин присвоил достижения дореволюционных феминисток, а весь их вклад стёр из истории. Как говорится, никогда такого не было и вот опять.
Я писала небольшую научную работу на эту тему, когда училась в магистратуре Вильнюсского университета, поэтому с удовольствием делюсь с вами этой информацией.
В 1850-е годы русская интеллигенция узнала о западных дебатах о женском равноправии, а в 1859 году в российской империи появилась первая организация, которую можно назвать феминистской. «Общество доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга» основали три женщины: Мария Трубникова, Анна Философова и Надежда Стасова. Позднее эти женщины стали известны как «триумвират». Сейчас должно дрогнуть каждое беларуское сердечко, вспомнив о триумвирате 2020 года.
Даже во время правления либерального Александра II запрос на женское равноправие считался признаком радикализма. Активисткам удалось добиться разрешения на высшее образование для женщин только потому, что власть посчитала, что точно нельзя разрешать женщинам учиться за рубежом, чтобы они не привезли из-за границы губительных для государственности идей, «тлетворного влияния Запада».
В 60-е годы XIX в. женщины составляли 5% всех революционеров, а всего через 10 лет их количество оценивалось в 20%! На 84 политических процессах в 1870-х годах вынесены приговоры 95 женщинам, а боевые террористические организации партии эсеров в своем составе насчитывали свыше 30% женщин.
Но, когда после революции 1905 года появились условия для политической деятельности и начали формироваться множество партий и объединений, только социалисты остались безоговорочно верны требованию уравнения женщин в гражданских и политических правах с мужчинами.
Что послужило оправданием для такой позиции? То же, что обычно происходит в любом «мужском» государстве. То же, что мы видели в Беларуси в протестах 2020 года, в риторике не только удержавшейся власти, но и протестных сил. Всегда есть «более важные» проблемы, чем проблемы женщин. Это касается вопросов дискриминации любых уязвимых групп. Например, протестующие объединялись в массовые протестные колонны, но как только феминистки, либо ЛГБТК+ коммьюнити пытались поднять плакаты и флаги в том числе и за свою постоянную повестку, они подвергались жесткой критике. Суть такая: сначала нам всем вместе надо победить общее зло, а потом займемся другими (менее важными) проблемами. Таким образом сохраняются аналогичные модели поведения в политическом поле, когда женщины участвуют в борьбе наравне, а потом их требования задвигают в угоду как бы общечеловеческим.
У дореволюционных феминисток был слишком краткий период для оформления идей, а политического пространства и вовсе практически не было. Но, тем не менее, они:
- добились права на высшее образование для женщин еще при Александре II;
- и это именно они добились введения избирательного права для женщин в апреле 1917 года, раньше, чем это произошло во Франции, Германии, Великобритании и США.
И еще раз: всеобщее избирательное право — заслуга не большевиков, вопреки вбитой советской пропагандой информации. 15 апреля 1917 года Временное правительство приняло постановление «О производстве выборов гласных городских дум, об участковых городских управлениях», согласно которому избирательными правами наделялись все граждане, достигшие 20 лет, без различия национальности и вероисповедания. В апреле в Вологодской области были избраны две женщины-гласные. 20 июня 1917 года Временное правительство приняло положение о выборах в Учредительное собрание, в котором было прямо указано о «всеобщем избирательном праве без различия пола».
Дореволюционный феминизм в российской империи имел свои отличительные особенности от западного, был составной частью общего освободительного движения для всех групп населения, в части отстаивания женских прав был «освобождением без угнетателя», не выпячивал женскую повестку, опасаясь обвинений в буржуазности, с которыми в итоге столкнулся и был очернен.
Женское движение феминисток в российской империи нельзя назвать движением с самых низов, поскольку активистки были представительницами интеллигенции, образованными, то есть не большинством. Тем не менее, это аналог движения снизу, когда люди видят на собственном примере нарушение своих прав и борются за то, чтобы получить их. Образованные женщины в то время могли материально находиться в лучшем положении, чем неграмотные крестьянки, но в общей сути они все были бесправны. Цитата из материала Татьяны Лехатковой про женское движение в российской империи: «После освобождения крестьян в 1861 году оказалось, что простой мужик из села обладает большими возможностями, чем иная графиня: у женщин не было даже паспортов».
Причина забвения дореволюционных феминисток — прицельное выключение их имен и их достижений из истории большевиками, а также присвоение их достижений, выдача их за свои.
Я надеюсь, что этот выпуск подкаста станет маленькой лептой в деле восстановления исторической справедливости, возвращения женских имен и женских достижений.
Если вы хотите с нами связаться, но боитесь использовать комментарии, можете написать нам на e-mail. После этого достаточно будет удалить своё письмо из папки «Отправленные».
Наш адрес: help@belarus.fm
